О том, что стало с телом убитого Игоря: было ли оно выдано для погребения и погребено ли, вообще, ничего не известно.

Кстати, у русских язычников, как и у варягов, бытовал обряд трупосожжения на костре (кремация). Покойного иногда в салазках, иногда в лодке либо в ладье клали на краду (погребальный костер, дрова которого были выложены срубом). Верования варягов и русских постепенно смешивались.

Покойника клали в ладью потому, что, согласно верованиям, путь умершего пролегал через некую водную преграду (также символ очищения), в фольклоре известную как река Смородина. Река эта разделяет мир живых и мертвых, мир Яви и Нави, без преодоления ее невозможно попасть на "ту сторону" и дух человека вынужден будет вечно блуждать среди людей. Представление о реке родилось не случайно: в Древней Руси, средь бескрайних и непроходимых лесов, реки играли роль путей сообщения - летом по ним плавали в ладьях, а зимой ездили по льду на санях.

После прогорания крады остатки костра и прах усопшего собирали в горшок или в урну. Чаще всего его переносили на новое место, где над прахом насыпали курган.

После смерти покойного начинали оплакивать. В язычестве воплощением этого плача, печали и скорби были Карна (Кручина) и Желя (Журба) - две вечно печальные сестры, спутницы богини судеб - Макоши. Имя личное Карна происходит от слова "карите" - оплакивать. Желя связана со словами "жалость", "сожаление".

Сестры эти - вековечные плакальщицы, божества похоронного обряда, при этом Карна - олицетворение печали, Желя - беспредельного страдания. Карна издает громкие траурные стенания - вой, Желя же - тихое рыдание (неслучайно в древности один из типов могильниковв-кладбищ называли жальниками).

Обряд похорон продолжался стравой: пиром-поминками. Особым обрядом поминовения павших за род в бою воинов была тризна. Обряд этот включал в себя состязания в честь умершего, боевые игры и поминальные пиршества, на которых часть народа оплакивала смерть человека, а другая часть веселилась продолжению жизни рода. До сих пор в честь умершего воина салютуют из стрелкового оружия, провожая его в последний путь.

Длился обряд тризны три дня и совершался обычно на кургане покойного либо рядом с ним. Во время тризны поминали и других умерших, которых почтительно называли "дедами".

По завершении на кургане оставлялась треба теперь уже ушедшему предку. Курган досыпался вторично, скрывая, таким образом, в себе остатки поминальной трапезы. Иногда на его вершине ставился чур в память о покойном. Чур - божество защиты, покровитель границ, целости, оберегания, домашнего очага, охраны права собственности. Чур охраняет родовые и племенные владения, и нечистые силы не могут переступить их границы. Чур охраняет человека от всякой "порчи", "нечистой силы". Видимо, поэтому мы до сих пор иногда и говорим: "Чур меня", когда хотим защититься от чего-то нехорошего.

После похорон надо было первым делом коснуться очага или печи. Этим человек очищался от прикосновения смерти.