Широкое применение на Руси начинает иметь клятва с помощью икон. Причем иконы, как правило, обычно целовали. Как свидетельствуют летописи (прежде всего, новгородские) и другие источники, иконы целовали князья в подкрепление обещаний и договоренностей между собой и с горожанами, а также свободные люди при заключении частных договоров. Рассказ о целовании иконы черниговским епископом Антонием, греком по рождению, а также упоминание о "роте", которой заходили перед иконой в одном из городских монастырей Константинополя, в сказании о святых местах архиепископа Антония, могут быть выдвинуты как доводы в пользу того, что обычай клясться с помощью икон, как и обычай крестоцелования, пришел на Русь из Византии.

Для обозначения всех этих клятв в Древней Руси использовались два слова (и производные от них) - "рота" и "клятва". Слова "клятва" и "клятися" несравненно более часто встречаются в церковнославянских текстах, и они, видимо, имели более широкое значение.

В законодательных памятниках, например, в "Русской Правде" или Псковской судной грамоте, всегда используется термин "рота" для обозначения присяги и ордалий. А в летописях для обозначения соглашений, скрепленных клятвой, с половцами употребляются только слова "рота" и "ротитися". Те "поганые", с которыми у русских князей было такое соглашение, назывались "ротниками".