В митрополиты возведен новгородский архиепископ Макарий. Макарий был приверженцем идеи государственной и церковной централизации, сторонник иосифлян.

Макарий, став митрополитом, перенес всю работу по составлению книжного собрания, получившего название Четьи-Минеи, из Новгорода в Москву. Здесь Макарий воспользовался опытом уже и московских книжных мастеров. Четьи-Минеи (иногда Минеи-Четьи) представляли собой двенадцатитомное (по числу месяцев) собрание, в которое были объединены все читаемые книги на Руси.

Каждый том нужно было читать в определенный месяц. Главное место в томах принадлежало житиям святых, которые, войдя в собрание, из местных переходили в общерусские. Все сочинения-книги были подвергнуты единой редакционной и стилистической обработке. Это был своеобразный круг чтения, санкционированный церковью и властью, за рамки которого заходить уже не рекомендовалось. По характеру Четьи-Минеи походили на душеспасительное и нравственное назидание и утвержденный пантеон святых.

Каждый том состоял из 500 листов с одинаковыми переплетами и каллиграфическим полууставным почерком.

Домакарьевские Четьи-Минеи представляли собой небольшие сборники, наполненные житиями святых. При Макарии туда вошли уже Патерики (описание жизни отцов церкви), Евангелие, сочинения Иоанна Златоуста, Василия Великого, пришедшие из Византии, "Космография" (описание мира) византийского писателя Козьмы Индикоплова, воинские повести, жития первых русских святых Бориса и Глеба, княгини Ольги, Владимира Святого. Вместе с этим в них отсутствовали такие "светские" жанры, как Хождения, летописи, хронографы. Для составления таких книг митрополит Макарий привлек лучшие литературные силы страны: Ермолая Еразма, Василия Тучкова, Дмитрия Герасимова, серба Льва Филолога и других.