История самозванца царя Дмитрия до сих пор темна и недостоверна. Вопросов больше, чем ответов. Дмитрий I, Лжедмитрий, самозванец, государь, законно венчанный на московское царство, по одной версии, Юрий (Григорий) Отрепьев был сыном галицких дворян - Богдана и Варвары Отрепьевых. Впрочем, поговаривали, что точно неизвестно, кто были его родители, а Отрепьевы взяли мальчика на воспитание. В отрочестве он служил у Романовых и князя Бориса Черкасского, где ему и рассказали о схожести с покойным царевичем Дмитрием. Около четырнадцати лет от роду Юрий Отрепьев покинул Москву. Утверждают, что опасался гнева Бориса Годунова (хотя с чего царю Борису было гневаться на такого юнца, если он происходил из захудалого дворянского рода?). Его прятали (но кто, зачем?) по дальним монастырям, и, в конце концов, он даже принял постриг с именем Григорий. Через некоторое время юный инок Григорий Отрепьев вернулся в столицу и был сразу определен книгописцем к патриарху Иову. Патриарх его полюбил за приязнь к книжной премудрости и способность к стихосложению. Григорий составил акафист московским чудотворцам, перевел несколько известных греческих и латинских славословий, сочинял песни. Вокруг говорили, что в песенном искусстве он не уступал и самой царевне - нежнейшей Ксении Годуновой.
Около 1601 года царю Борису, якобы, донесли, что келейник у Иова мнит себя царевичем Дмитрием. Борис распорядился сослать безумца на Соловки, но того и след простыл. Он бежал в Литву. В связи с устойчивым взглядом на Лжедмитрия, как на Отрепьева, существует несколько серьезных вопросов и в том числе, если его родители действительно Богдан и Варвара Отрепьевы, то каким образом этот отпрыск малозначительной галицкой фамилии постоянно оказывался в центре событий - то слугой у Федора Никитича, будущего патриарха Филарета, то келейником у Иова? Если же взглянуть на эту запутанную историю с другой стороны, можно вспомнить, что царь Дмитрий впервые вызвал неудовольствие москвичей, когда приложился к святому образу на католический манер, преклонив лишь одно колено. Так неужели автор церковных песнопений и патриарший келейник мог за три-четыре года забыть, как православные целуют икону?
По другой версии, самозванец мог происходить из Западной Руси, будучи сыном какого-нибудь мелкого московского дворянина или сына боярского, беглеца из Москвы. Высказывалось предположение, что, на самом деле, было два человека. Но как бы там ни было, в августе 1604 года Дмитрий выступил с войсками из Самбора на Москву, чтобы занять царский трон.
Затем дело пошло с переменным успехом. Войска Годунова осадили противника в Кромах. Воевода Петр Басманов вел дело к победе до тех пор, пока смерть Бориса 13 апреля 1605 года не спутала все карты. Москвичи, стоявшие во главе войска - братья Голицыны, Салтыковы, а также известные рязанские служилые люди братья Ляпуновы, - отказались присягать Федору. Сам Басманов объявил войскам, что надо переходить на службу "прирожденному государю Дмитрию Ивановичу".
Через Орел и Тулу Дмитрий двинулся на Москву. После убийства 10 июня 1605 года царя Федора Годунова, 20 июня самозванец подъехал к Москве.
Самозванец вошел в Москву без боя. 21 июля 1605 года Лжедмитрий I венчался на царство в Успенском соборе Кремля и был провозглашен царем под именем Дмитрия I Ивановича.
Лжедмитрий преобразовал Боярскую думу в Сенат и поручил поляку Яну Бучинскому составить список его членов. Учреждение новых должностей проходило по польскому образцу: например, была введена должность великого маршала короны.
Но Лжедмитрий быстро разрушил надежды на "доброго и справедливого царя". Многие русские дворяне были недовольны привилегированным положением польских и литовских шляхтичей, которые окружали трон. Иноземцы получали огромные награды, средства для которых изымались самозванцем даже из монастырской казны. Боярство, поддержавшее самозванца, больше не нуждалось в нем. Православная церковь с беспокойством следила за попытками распространить в России католичество. Служилые люди с неодобрением встретили начавшуюся подготовку к войне с Турцией, которая была не нужна России.
Новому заговору предшествовала свадьба Лжедмитрия с Мариной Мнишек, дочерью литовского магната. Католичка была увенчана царской короной православного государства, что вызвало ропот и недовольство. К этому добавились насилия и грабежи разгулявшихся шляхтичей, съехавшихся на свадьбу. 14 мая вспыхнули новые волнения в Москве. Теперь бояре настраивали народ против Лжедмитрия, обвиняя его в переходе в "латинство". Признаки латинства заключались в том, что он не посещал баню вместе с женой, во время обеда любил слушать музыку и после обеда не ложился спать. Послеобеденный сон был не просто привычкой, а стойкой традицией. Еще Владимир Мономах поучал своих детей, что полуденный сон предначертан самим Богом. Отступление от этой традиции рассматривалось как признак отхода от православия. Кроме того, рассказывали, что Лжедмитрий водил в церковь собак. К этому времени окончательно сложился заговор Василия Шуйского против Лжедмитрия.
Москва забурлила. Началось народное восстание. 17 мая 1606 года ночью отряды псковичей и новгородцев, привлеченные на сторону заговорщиков, заняли все двенадцать ворот Кремля. Около четырех часов утра ударили в набат. Толры народа хлынули к Кремлю. Восстанием воспользовались заговорщики. Боярин Василий Шуйский во главе большого отряда военных слуг ворвался в Кремль и убил самозванца. С Лобного места на Красной площади Шуйского "выкликнули" новым царем.
.