Казаки Дмитрия Тимофеевича Трубецкого штурмом взяли Китай-город 22 октября.
Этот день считается вторым праздником иконы Казанской Божией Матери. Благодаря иконе атака завершилась победой. Поляки отступили в Кремль и начали переговоры о капитуляции. Только Федор Андронов и Иван Безобразов продолжали советовать полякам держаться до последнего, но тщетно. Боярская дума аннулировала присягу Владиславу - в обмен на гарантии собственной безопасности.
Спустя 37 лет, в 1649 году царь Алексей Михайлович повелел "во всех городах, по вся годы" праздновать день 22 октября (4 ноября по н. С. ) в честь чудотворной Казанской иконы Божией Матери - Спасительницы России: с ней, чудотворной, была освобождена Москва, "в воспоминание помощи, оказанной Свыше заступлением Богородицы, Русскому государству в годину лихолетья". Праздник изначально носил как религиозный, так и общегражданский характер. Икона Казанской Божией Матери находилась в тот день в стане Минина и Пожарского. Существует несколько версий появления иконы у Второго ополчения. Один летописец рассказывает, что вскоре по смерти Ляпунова, то есть летом 1611 года, в стан был доставлен из Казани список с иконы Казанской Богоматери, ставший знаменем Первого ополчения. Другие источники говорят, что икону приняли не тушинцы, а ополчение Минина и Пожарского. Однако о времени и месте события нет единого мнения. Одни утверждают, что это было в Нижнем, другие - что в Ярославле, третьи - что икону тушинцы сами подарили Пожарскому уже на поле боя под Москвой. Вслед за указом о празднике в честь иконы Казанской Божией Матери царь Алексей Михайлович направил в Варшаву своего посла Григория Пушкина с требованием сжечь все "бесчестные" (то есть позорящие Романовых) книги, а их авторов, наборщиков и печатников казнить смертью. Неизвестно, приняло ли польское правительство требования Москвы.
А спустя 398 лет, в ноябре 2004 года, Госдума РФ установила новый праздник 4 ноября - День народного единства. Считается, что 4 ноября было провозглашено как официальный праздник согласия и примирения, а не праздник независимости, поэтому в выборе даты важно было определить не день окончательной победы над врагом, а день единения народа, благодаря которому и стало возможным изгнание захватчиков.
.